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康德
......高于我的星空和我内心的道德法......

它接近午夜,然后是主要的艾伯特·克纳叫家,希望希尔德生日快乐。希尔德的母亲回答了电话。

"它为你,希尔德。"

"Hello?"

"It\'s Dad."

"你疯了?它近午夜!"

"我只是想说生日快乐......"

"你一整天都在这样做。"

"......但我在一天结束之前想打电话。"

"Why?"

"你有我的礼物吗?"

"是的,我做到了。非常感谢你。"

"我可以等待听到你对它的看法。"

"它很棒。我几乎没有吃过,这很令人兴奋。"

"我必须知道你有多远。"

"他们刚刚进入了主要的小屋,因为你开始用海蛇戏弄他们。"

"The Enlightenment."

"和奥林匹克德凿。"

"所以我没有完全错了。"

"Wrong in what way?"

"我认为还有一个生日祝福。但是那个被设置为音乐。"

 "在我睡觉之前,我更好地读得更少了一下。"

"那么你还没放弃吗?"

"我在这一天比以往任何时候都多得多。我很难相信它不到二十四小时以来,索菲从学校回家并找到了第一个信封。"

"它奇怪地阅读了几点时间。"

"但我可以帮助对她感到难过。"

"For Mom?"

"不,对于索菲,当然。"

"Why?"

"这个可怜的女孩完全困惑。"

"But she\'s only ..."

"你打算说她唯一弥补。"

"是的,类似的东西。"

"我认为Sophie和Alberto真的存在。"

"当我回到家时,我们会更了解它。"

"Okay."

"Have a nice day."

"What?"

"I mean good night."

"Good night."

当希尔德半小时上床睡觉时,她仍然很轻,她可以看到花园和小湾。在一年中的这个时候,它永远不会真的很黑。

她和这个想法一起玩,她在挂在树林里的小小屋的墙壁上。她想知道一个人是否可以看一下它被包围的东西。

在她睡着之前,她在大环形活页夹中读了几页。

索菲把希尔德父亲的信放在壁炉上。

"他对联合国说的不是不重要的," said Alberto, "但我不喜欢他干扰我的演讲。"

"我认为你应该担心太多。" "尽管如此,从现在开始,我打算忽视所有非凡现象,如海蛇等。当我告诉你康德时,让我们在窗边坐在这里。"

索菲注意到一对眼镜躺在两扶手椅之间的一张小桌子上。她还注意到镜片是红色的。

也许他们是强大的太阳镜。 。 。

"它差不多两个\'时钟," she said. "我必须在五之前回家。妈妈可能为我的生日制作了计划。"

"这给了我们三个小时。"

"Let\'s start."

"Immanuel Kant出生于1724年,位于东普鲁士镇Konigsberg,是一位主人鞍的儿子。他几乎在那里生活在八十岁时直到他去世。他的家人深深地虔诚,他自己的宗教信料形成了他的哲学的重要背景。像伯克利一样,他觉得保护基督教信仰的基础是至关重要的。"

"我听到了关于伯克利的遗憾,谢谢。"

"康德是我们听说过大学哲学的哲学家的第一个哲学家。他是一位哲学教授。"

"Professor?"

"有两种哲学家。一个人是寻求自己对哲学问题的答案的人。另一个是一个是哲学史上的专家,但不一定建立自己的哲学。"

"和康德那样?"

"康德都是。如果他只是一位辉煌的教授和其他哲学家的想法专家,他就永远不会在哲学史上雕刻一个地方。但重要的是要注意,康德在过去的哲学传统中有坚实的基础。他熟悉笛卡尔和斯科诺萨的理性主义以及洛克,伯克利和休谟的经验主义。"

"我让你再也没有提到伯克利。"

"请记住,理性主义者认为所有人类知识的基础都在心中奠定了基础。证据主义者认为,对来自感官的所有知识。此外,休谟曾指出,关于我们可以通过我们的感知感知达到的结论有明显的限制。"

"谁同意谁?"

"他认为这两个意见都是对的,但他认为这两者都是错误的。每个人都关心的问题是我们能够了解世界的知识。这项哲学项目一直在缺乏缺陷以来全部哲学家。

"制定了两个主要可能性:世界完全正如我们所感知的那样,或者这是我们似乎的理由。"

"康德认为是什么?"

"康德认为,在我们对世界观的概念中发挥作用。但他认为理性主义者在他们的索赔中走得太远了解了多少原因可以贡献,他也认为经验主义者对感官经验的重视太重。"

"如果你不再给我一个例子,那么这一切都只是一堆词。"

"在他的出发点,康德同意休谟和统金主义者,我们对世界的所有了解都来自我们的感觉。但是 - 而且康德伸展了他的交给了理性主义者 - 因为我们的原因是决定性的因素,以确定我们如何在我们周围察觉世界。换句话说,人类思想中存在某些条件,这些条件是我们对世界的概念的贡献。"

"你打电话给一个例子?"

"让我们宁愿做一点实验。你能从那边带上桌子的眼镜吗?谢谢你。现在,把它们放在上面。"

索菲放了眼镜。她周围的一切都变得红色。苍白的颜色变得粉红色,黑色变成了深红色。

"What do you see?"

"我看到之前的完全相同,除了它都是红色的。"

"这是因为眼镜限制了你的感知现实的方式。你所看到的一切都是你周围世界的一部分,但你如何看待它由你穿的眼镜决定。所以你不能说世界是红色,即使你认为这是如此。 "

 "No, naturally."

"如果你现在在树林里散步,或者在船长的弯道上,你会以你通常的方式看到一切。但无论你看到什么,都会是红色的。"

"只要我没有拿走眼镜,是的。"

"而且,索菲恰恰是康德的意思是,当他说有一定的条件有一定的条件,了解了影响我们体验世界的方式的思想。"

"什么样的条件?"

"无论我们看到什么,都将首先被认为是时间和空间的现象。康德叫“时间\”和'太空\'我们的两种“的直觉形式。”他强调了这两种“形式”在我们自己的心中之前在每一个经历之前。换句话说,我们可以在经历我们将它们视为时空和空间的现象中的事情之前了解。因为我们无法脱掉\'眼镜的理性。"

"所以他认为在时间和空间中感知事情是天生的?"

"是的,在某种程度上。我们所看到的可能取决于我们是否在印度或格陵兰饲养,但无论我们在何处,我们都会在时间和空间中担任一系列流程。这是我们可以事先说的。"

"但是aren \ t的时间和空间超出了自己的东西?"

"不,康德的想法是时间和空间属于人类状况。时间和空间是首先,最重要的感知模式和不属性或物理世界。"

"这是一种全新的方式来看待事物。"

"因为人的心灵不仅仅是“被动蜡”,只会从外面接收感觉。在我们逮捕世界的方式,心灵留下了印记。当你把水倒入玻璃投手时,你可以比较它。水适应投手的形式。以同样的方式,我们的看法适应我们的直觉形式。\'"

"我想我明白你的意思。"

"康德声称它不仅是符合事物的思想。事情也符合主意。康德叫这个哥白尼革命在人类知识问题中。

"通过他的意思是,与前思想一样,与前思维一样自然不同,因为哥白尼声称地球围绕着太阳而不是反之亦然。"

"我现在看到了他如何认为理性主义者和经验主义者都是正确的。理性主义者几乎忘记了经验的重要性,统金主义者已经把目光闭上了自己的心灵影响我们看到世界的方式。"

"据康德说,甚至是因果关系的法则 - 休谟认为男人无法经历 - 属于心灵。"

"请解释一下。"

"您还记得休谟如何声称它只是习惯的力量让我们看到所有自然过程背后的因果关系。根据休谟,我们不能每次收紧黑色的撞球,因为是白球运动的原因。因此,我们无法证明黑色台球将始终将白色设置为运动。"

"Yes, I remember."

"但是,休谟说我们不能证明的是康德成为人类理性的属性。因果关系定律是永恒的,绝对只是因为人类的理由会感知到一个原因和效果的一切。"

"再次,我想认为因果关系奠定了物理世界,而不是在我们的脑海中。"

"康德·哲学的哲学指出,它是美国固有的。他同意沉默寡言,我们无法确定世界上的世界就像是什么。“我们只能知道世界上的世界就像是什么 - 或者为每个人都这样。康德对哲学的最大贡献是他在自己的划分线上画作 - Das ding一个sich--和他们看起来那样的东西。"

"我不是那么擅长德语。"

"康德在本身就是一个重要的区别,对我来说是我的事情。“我们永远不会有一些事情的东西。”我们只能知道对我们来说的事情。另一方面,在任何特定经验之前,我们可以说些什么关于人类思想的看法。"

"We can?"

"在早上出去之前,你无法知道白天你会看到什么或经历。但是你可以知道你所看到和经历将被认为是在时间和空间发生的那样。您可以自信地承担原因和效果的法则,只因为您作为您的意识的一部分随身携带。 "

"但是你的意思是我们可以做出不同的方式?"

"是的,我们可以有一个不同的感官设备。我们本可以有一个不同的意义或时间以及对空间的不同感觉。我们甚至可以以这样的方式创造,即我们不会寻找在我们周围发生的事情的原因。"

"How do you mean?"

"想象一下,有一只猫躺在客厅的地板上。一个球进入房间。猫做了什么?"

"我试过了很多次。猫将在球之后运行。"

"好的。现在想象一下,你坐在同一个房间里。如果你突然看到一个球来滚动,你还会在它之后开始运行吗?"

"首先,我会转过身来看看球来自哪里。"

"是的,因为你是一个人,你将不可避免地寻找每个活动的原因,因为因果关系的法则是你化妆的一部分。"

"So Kant says."

"休谟展示我们既不能察觉也不能证明自然法律。这让康德不安。但他相信他可以通过表明我们正在谈论人类认知法律来证明他们的绝对有效性。"

"一个孩子也会转身看球来自哪里吗?"

"也许不会。但康德指出,直到有一些感觉材料与之合作,孩子的原因也没有完全发展。谈论空洞的心灵完全没有意义。"

"不,这将是一个非常奇怪的头脑。"

"所以现在让我们总结一下。根据康德的说法,有两个元素有助于人类对世界的了解。一个是我们在通过感官察觉之前无法了解的外部条件。我们可以称之为知识的材料。另一个是人类的内部条件 - 例如发生时间和空间发生的事件的感知,以及符合不可抗拒的因果关系规律的过程。我们可以称之为知识的形式。"

Alberto和Sophie仍然坐着凝视着窗外。突然索菲看到了一个小女孩在湖面的另一侧。

"Look!" said Sophie. "Who\'s that?"

"我确定我不知道。"

这个女孩只有几秒钟可见,然后她走了。索菲注意到她穿着某种红帽。

"我们在任何情况下都不会让自己分心。 "

"Go on, then."

"康德认为,我们可以知道的明确限制。你可能会说心灵的\'眼镜\'设置这些限制。"

"In what way?"

"您还记得康德前撰写了真正的哲学家真正的\'大的问题 - 例如,人类是否有一个不朽的灵魂,无论是上帝,无论是本质,无论是天赋都是小的不可分割的颗粒,以及宇宙是否是有限的或无限的。"

"Yes."

"康德认为没有某些知识可以在这些问题上获得。不是他拒绝了这种类型的论点。相反。如果他刚刚把这些问题放在一边,他几乎无法被称为哲学家。"

"What did he do?"

"要有耐心。在如此伟大的哲学问题中,康德认为,原因超出了我们人类可以理解的东西的限制。与此同时,我们的本质有一个基本的愿望来构成同样的问题。但是,当我们询问宇宙是否有限或无限时,我们询问我们自己是一个小部分的完整性。因此,我们永远无法完全了解这一总体。"

"Why not?"

"当你把红色眼镜拿上时,我们证明了根据康德的说法,有两个元素有助于我们对世界的了解。"

"感官感知和理由。"

"是的,我们知识的材料通过感官来到我们,但这种材料必须符合理性的属性。例如,理性的一个属性是寻求事件的原因。"

"就像球在地板上滚动。"

"如果你喜欢。但是当我们想知道世界从哪里出现 - 然后讨论可能的答案 - 原因是掌握的意义。因为它没有传感材料来过程,没有经验利用,因为我们从未使用过经历了整个伟大的现实,以至于我们是一个小部分的。"

"我们是 - 以某种方式 - 在地板上滚动的球的小部分。所以我们可以知道它来自哪里。"

"但它将永远是人类理由的属性,以问球来自哪里。这就是为什么我们问和问,我们充分利用自己最深刻的问题的答案。但我们从未得到任何公司咬人的东西;我们永远不会得到满意的答案,因为原因没有被锁定。"

"我完全了解这是如何感觉,非常感谢你。"

"在与现实的性质的这种重量问题中,康德表明,取决于我们的原因告诉我们,总会有两个对比的观点,这同样可能或不太可能。"

"Examples, please."

"这就是有意义的说,世界必须有一个及时开始,说它没有这样的开始。理由不能在他们之间决定。我们可以指出世界一直存在,但如果从来没有任何开始,那么任何一直存在的事情?所以现在我们被迫采取相反的观点。

"我们说世界一定已经开始了 - 除非我们想从一个州谈论一个州到另一个州的改变,否则它必须从无到有。但是,没有东西来自索菲?"

"不,这两种可能性同样有问题。然而,似乎其中一个必须是正确的,另一个错误。"

"您可能还记得德国人和唯物主义者说,自然必须由最小的部分组成,所有部分都是由一切组成的。其他人像笛卡尔一样,相信它必须始终可以将扩展的现实划分为更小的部分。但其中哪一个是对的?"

"Both. Neither."

"此外,许多哲学家将自由命名为人类最重要的价值之一。与此同时,我们看到了像斯文学一样的哲学家,例如,斯科诺扎,他说一切都是通过自然法的必要性发生的。根据康德的说法,这是另一个人类理性的案例,这是无法做出一定的判断。"

"这两个意见同样合理和不合理。"

"最后,如果我们试图借助于理性,我们试图证明上帝的存在。在这里,理性主义者就像笛卡尔一样,已经试图证明必须有一个上帝,因为我们有一个“至高无上的想法”。其他,像亚里士多德和托马斯阿地班一样,决定必须有一个上帝,因为每一个 - 事情必须有第一个原因。"

"What did Kant think?"

"他拒绝了这两个证明上帝的存在。任何理由和经验都不是索取上帝的存在的任何基础。就理性而言,它就像上帝不太可能存在一样。"

"但是你开始说康德想要保留基督教信仰的基础。"

"是的,他开辟了宗教范度。在那里,有理由和经验均落后,就会出现一个可以被信仰填补的真空。"

"那就是他如何拯救基督教?"

 "如果你愿意。现在,值得注意的是,康德是一个新教徒。从那以后............
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