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第十三章。基督教中其他形式的异教残留。
低标准的宗教生活—Faith in Relics—十字架古老的异教徒(金众)符号—A “Charm”从异教徒借来—Constantine’使用复合符号作为军事标准—信仰的流行“Charms”—愤怒的迹象—洗礼和圣水一样“Charms”—令人惊叹的奇迹,如异教徒的潜水,通过洗礼—Delayed Baptism—洗礼等方向等

在第三世纪和之后,那些已经在基督教中出现了异教徒的人知道,除了前一页中讨论的那些根本错误,还有许多其他形式的突出事件。其中一些人吸引了比基本基本的更多的关注,因为它们更明显地躺在历史的表面上。我们将瞥一眼,读者可以更充分地看到该领域。
基督徒生活的低标准。

教会中个人角色的标准被带到了新约束的远远低于新约的标准,低于当天将被接受的是在道德和社会生活中的历史中被接受的[232]出现在许多方面教会。

他的时间的退化性质是由Chrysostom提出的:

“瘟疫也是如此,带来了无尽的恶作剧,在教堂里照亮了。主要办事处已成为可销售。因此,无数的邪恶是爆炸的,没有人可以纠正,没有人责备他们。 NAY这一疾病假设了一种方法和一致性。有一个男人做错了,一直是为了它而作出的?他的努力不是为了证明自己是无罪的,而是在他的罪行中找到可能的同谋。我们是什么人?因为地狱是我们受威胁的部分。相信我,没有上帝在那里储存惩罚,你们每天都会看到比犹太人的灾难更深刻的悲剧。然后怎样呢?但是,不要让人冒犯,因为我提到没有名字;假设有些人进入这个教会,在这一刻展示你,那些现在和我在一起的人,并询问他们;或者宁愿不是现在,但假设在复活节日,任何人都以此精神结束,就拥有对他们所做的事情的彻底了解,应该勉强检查一下公共的所有内容n在出席奥秘后,正在洗涤[在洗礼];许多事情都会被发现比犹太恐怖更令人震惊。他会发现练习Aumury的人,利用魅力,并煽动煽动,奸淫,奸淫者,醉酒和搬运工,—贪婪的我不愿添加,以免我[233]应该伤害任何站在这里的人的感受。还有什么?假设任何人都应该审查世界上所有的交流者,那里有什么样的违法行为?如果他审查了权威人士怎么办?他不会发现他们急切地弯腰弯腰吗?制作高位的交通?羡慕,恶性,vaiNGorious,贪吃和奴隶到金钱?”[206]

在燃烧的建筑物的图下,代表教会被邪恶所消费的教会的类似鲜明的描述,在以弗所书中享用了善利的10。异教徒对那些被宣称为基督徒的人对那些归因于塞浦路斯的论文的另一个描述“Public Shows.”[207] He says:

“信徒,和男人声称自己是基督徒名字的权威,并不惭愧—不是,我重复,惭愧地在天真的迷信中找到了天上迷信的防守,从而将神圣的权威归因于偶像崇拜。对于如何担任忠实的基督徒,在公开展示中求助于纪念异教徒,以忠实的基督徒在公共场所中,维持异教徒的偶像崇拜,蔑视上帝的真实和神圣的宗教信仰?羞耻绑定我代表这个借口和防御。‘Where,’ say they, ‘有这样的经文吗?在哪里[234]这些事情是禁止的吗?相反,伊莱亚斯都作为以色列的特勤纪客,大卫本人在方舟前跳舞。我们读了诗篇,角,小号,鼓,管道,竖琴和合唱舞蹈。此外,在他的斗争中,使徒在我们面前举行了C?Stus的比赛,以及我们对邪恶的精神事物的搏斗。再次借用赛马场借用他的插图,他还提出了王冠的奖品。那么,为什么,可能不是一个忠实的基督徒男人凝视着神圣的笔可能会写的?’此时,我可能不会有不合理地说,他们对他们根本不了解任何着作是更好的,而不是读取圣经的作品。对于通过向福音派的劝告方式记录的单词和插图,他们被他们翻译成副的请求;因为那些事情是写的,不是他们应该凝视,但是,在我们的脑海中可能会引起更大的渴望,了解我们将使我们有益的东西,看到在异教徒中有表现在对事物的表现非常渴望这将没有任何优势。”

这些邪恶随着年的增加而增加,当他说:

“因此,您将不得不见证许多醉酒,贪婪的男人,欺骗者,游戏者,奸淫者,诅咒,绑定他们的人亵渎的魅力,而其他人则放弃巫师和占星师,以及在各种重要艺术中练习的员工练习。您还必须观察那些在异教徒的节日日填补剧院的人群,也填补了基督徒节日的教堂。当你看到[235]你将要模仿它们的这些事情。 Nay,为什么要使用表达式,你会看到,参考你甚至已经熟悉的东西。因为你并不是那么许多被称为基督徒在我简要介绍的所有这些邪恶事情中参与的事实。你既不知道有时候,跋涉,你知道要承受基督徒的名字的人是否犯了比这些更严重的罪行。”[208]

基督徒生活的这种退化是各种异教影响的不可避免的果实,这对教会成员的虚假标准和行动替代了圣经中规定的真实的行为。
Faith in “Relics.”

Faith in “Relics,”尸体,骨头,服装,地方等,因为保留与他们相关的人的美德是异教徒的突出特征,从最早的时间开始。异教徒将这种元素带入基督教,在那里扎根和蓬勃发展,就像一种快速增长,有害的杂草。整个遗物崇拜系统,下到了“Holy Coat at Treves,”1891年,是从异教种植的直接收获。遗物被认为是善良的强大的代理,通过直接影响,并作为魅力[236]来抵御各种邪恶。占据来自早期教会历史学家的一个例子,苏醒组织,他赋予了毫无疑问的所有清醒的事实:

“虽然到处都是在这些知名人物的摇摆下,但神职人员和人们对模仿他们的美德和热情感到兴奋。这个时代的教会也不只有这些虔诚的虔诚的例子才能区分;对于Propo-Prophets,Habakkuk的遗物,麦地的遗迹和米拉,弥迦为这次被曝光。正如我所理解的是,上帝所知道的是,这两个身体被沉积的地方被梦想中的神圣的愿景归结为Zebennus,他们当时作为eleutholop教堂的主教。哈巴库克的遗物被发现在塞拉,以前称为Ceila。在一个名为BERATHSATIA的地方,在CELA的十个Stadia的一段时间内发现了Micah的坟墓。这个坟墓由该国人民无知,‘忠诚的坟墓’;或者,在他们的母语中,尼弗萨曼曼纳。这些事件发生在国区统治期间,足以为基督教宗教的良好辩护而足够。”[209]

同一作者报告了Zechariah秘书处的发现。 Serf的Calemerus是针对一个梦想的梦想,在花园里的某个地方挖掘,放心,他会发现两个棺材,木材内部,彼此的另一个棺材;“除了棺材旁边,你会看到一个玻璃[237]船充满水,两只蛇的中等大小,但驯服和完全不祥,让他们似乎被用来了。”Calemerus遵循了方向,发现了Zechariah的身体,“在一个白色的偷臭,”有一个皇家孩子躺在他的脚下;和“虽然先知在地球下面有这么多世代,但他出现了声音;他的头发紧密刺伤,他的鼻子是直的;他的胡子体育长大,他的头很短,他的眼睛相当沉没,被眉毛隐藏起来。”在类似的风格中,[211]索索人涉及约翰的负责人在君士坦丁堡的郊区发现了施洗者。这么荒谬的神话可以作为真正教会历史的一部分被写下来,表明异教虚假腐败了如何腐败基督徒生活的最佳电流。
十字架,它的标志和其他魅力。

相对较少的读者意识到十字架是异教道的起源,以及最低阶的宗教象征,并且它没有被作为基督教的象征,直到教会致超基督教。它的起源位于史前时期的阴影中。它是亚洲人,埃及,希腊,罗马,德国,[238]和中美的异教徒的宗教象征。它起源于太阳崇拜文化的最低部。亚述人的ishtar,亚述人,被认为是持有一名员工,其上端是拉丁语十字架的形式。艾哈塔尔的崇拜是巴比伦宗教的最黑暗的特征之一。它是用淫荡的仪式进行,可能不会被命名。它损坏了每一方面的希伯来人。我们发现它,其他形式的太阳崇拜,污染了寺庙本身,并受到耶和华先知的令人谴责。[212]

Tammuz是年轻人和美丽的孙神,是钻孔的新郎的伊斯兰克州的伊斯兰德;这对他的哀悼与严重的淫秽有关。

这是耶利米的另一种形式的同样敬拜,因此是:

“你不是他们在犹大城市和耶路撒冷街上所做的?孩子们聚集木头,父亲点燃火,女性揉面团,让蛋糕给天上的女王,并向其他神倾吐饮料,他们可能会惹恼我愤怒。”[213]

有证据表明这些蛋糕标有一种形式的十字架,希腊tau(Τ)。在后期,希腊人提供了蛋糕,因此标记为Bacchus,与最无价的操作有关。这些标本在Herculaneum发现。在催潮草中发现了类似的。这“hot cross-bun”是tau的线性后裔(Τ)淫秽阳光崇拜文化的蛋糕。它与星期五的联系—Ishtar,金星,弗雷加的日子—是一只异教徒的残余,尽管后来努力与基督教有关“Good Friday.”

十字架出现在亚述历史上,作为牧师国王,萨姆西州,沙拉马尼亚的儿子的宗教徽章,以及SASUR-NAZIR-PAL。这些标本可以在英国博物馆看到。它是希腊十字架,与之相同“pectoral cross,”在教皇佩戴,并在现时在祭坛上看到。占有的优先事项是几千年来支持亚述人。在罗马梵蒂冈博物馆的Etruscan系中发现​​了相同的十字架。他们在乳房上—painted—在某些大型伊特鲁斯卡州的男性数字中,并从古代伊特鲁斯卡山墓地中取出壁画装饰。相似的“pectoral”在埃及大厅的两个图中也可以在英国博物馆中看到十字架。他们日期为大约1100 B.C.,并代表亚洲的男人带来致敬。在威尔金森’古埃及在两名战士的乳房上可以看到同样的十字架。

[240]

从古老的花瓶里取得了一个年轻的酒馆的形象,古地基岛熟悉,持有杯子和茴香分支—一个非常美丽的人物。头衣是一个带有荷鲁斯的十字架的乐队。带的一部分从头部落下,如果加长,它的边缘和单个十字架会形成现代化的“stole.”

这十字架也在希腊陶器上找到,约会从700到500 B.C.它出现在同一时期的拉丁人的遗物中。在基督的时候,它被用作印度佛教的象征。它也被发现在Thibet,Scandinavia和北欧其他地区。

十字架在基督教时代之前被广泛的知名和使用,在1870年10月的Edinburgh审查中,在基督教前十字架上的令人钦佩的文章。文章的作者声称,在其异教形式中收集了近两百个十字的十字。他谈到如下:

“从东部世界的组织异教徒曙光,到了西方基督教的最终建立,十字架无疑是最常见的,最神圣的象征纪念碑,并在几乎所有土地上都是如此仍然如此Calvary无法识别或未知。除了种姓的社会或智力优势的任何区别,颜色,国籍或位置,似乎是每一个[241]古代人的原住民占有—弹性腰带,所以说,它被认为是最广泛分开的异教社区,世界上最重要的兄弟情谊令牌,在异教神话中的每个系统中的主要联系点,所有人的人类的所有家庭都是自称和不可抗拒的,他们的共同血统被强调表达....

“在这个和其他欧洲国家的国家或教会象征中的几个十字架的几个品种,并尊重圣乔治,圣安德鲁,马耳他,希腊,拉丁语等的熟悉的上诉在他们中不是其中一个可能不会追溯到最古代的存在。”[214]

这也是如此,十字架并不是作为基督教的象征,直到君士坦丁的传统之后。他制作了一个复合符号,称为Chi-Ro,其中有以下内容。他似乎很可能将这些添加到异教中。在这一点上,布莱克说:

“十字架和新月结合在东方标准(图29.)在基督时期之前的几个世纪。

“罗马硬币为269 b.c.展示土星的十字(图30.)明显。据Gaume称,杰出作家,所有罗马标准都归功于这种十字架,康斯坦丁无法改变帝国的横幅‘XP’希腊签署基督,到帝国国旗,312 A.D。”[215]

[242]

亚洲和中美洲的异物之间的相似性是历史的知名事实。

“墨西哥人的宗教纯粹是迦勒尔德。他们宣称要相信至高无上的上帝,但偶像崇拜是一般的。他们有一个普通的祭司,华丽的寺庙和融合;他们的游行是携带的,其中交叉,甚至是红十字会;和香,花和果实在他们的崇拜中受雇。他们承认他们的牧师,一般只承认一次,收到一份书面的赦免,为他们的剩余生命作为一个有效的保障措施,即使在收到上述豁免后犯下的罪行。他们崇拜,然后吃了一个晶圆上帝,一个由面粉和蜂蜜制成的偶像,他们叫‘忏悔之神,’他们总是吃他的禁食。他们也崇拜黑牛犊,或公牛,并崇拜一个女神母亲,在她怀里的婴儿。他们牺牲了人类的受害者到了地狱之神,其中他们认为十字架是一个象征,而且他们在很大程度上牺牲了谁,通过把它们放在一块巨大的黑色石头上,撕掉他们的心。

“我们现在准备好看看异教徒,在采用名义基督教时,因为他们从康斯坦坦的统治中所做的那样,将修改和基督的意见。迄今为止象征与他们对神灵的崇拜有关。在他们的寺庙里,在他们的房子里,他们的衣服,他们的奶牛等,崇拜者习惯于看到特殊的十字架,或者穿越,致力于每个人。 Bacchus有他,Serapis他等等。一些新的转换是他们自己穿着自己的人[243]众神的象征。这是某些亚因子和etruscans的情况,谁绕着脖子上穿过十字架,但显然没有埃及人与颈部装饰有关。威尔金森,第五章,板块342,从亚洲部落的埃及纪念碑给了四个战士的数字,穿着穿过脖子,或穿着衣服。他们的日期约为1400 B.C.

“在他的Peintures古董的板块47中,De Vase Gases Grecs(罗马,1817,FoL。),Milligen在战士的围裙上提供了十字架的例子,在他的马上的圆圈内。

“然后进入,刚刚对基督的异教徒寺庙,被拒绝的异教徒的十字架仍然存在,或者新的教堂十字架被替代的地方—参观寺庙的寺庙,或者由皇帝进入大教堂(审判大厅)’订单刚刚移交给主教的基督徒使用—这一切都有助于使众神的崇拜变化到皇帝的崇拜’上帝很容易转换。

“老寺庙和旧的大教堂,APSE的安排等,在后者几乎没有变化—Lustral,或圣水—壁画有时留下,有时会改变以适应新英雄的人,或圣徒 —香火,崇拜的盛大,长长的祭司—一切还是更多,将使从旧信仰过渡到新的信仰,外部难以困难。至于十字架,它在那里,它将继续,并继续存在。”[216]

鉴于这些和​​许多类似的事实,很容易理解十字架如何成为一个永久性的[244]和致命的基督教象征主义的突出特征。康斯坦丁的着名愿景,其中他据说已经看到天空中的十字架,与太阳有关,并不支持其事实之间的证据。然而,这不是不自然的,他是一个虔诚的太阳崇拜者,熟悉十字架作为那个崇拜的最低形式的象征,应该与他所说所做的。他在他的军事标准采用的符号并不是交叉,而是基督名称的两个希腊语首字母“chi-ro.”这些字母之一,类似于英语x,给出了与十字架的标准相似之处。在Valens下,东方的皇帝在378 A.D中死亡。,十字架出现而没有信件,并且从那个时候逐渐消失。皇后eudocia在她头上穿过十字架的异教形式。[217]这是月亮女神戴安娜戴在之前的确切对手。有关十字路口的领先事实可以如下总结:

到康斯坦丁的时间—第四世纪的早期部分—交叉仍然是它一直是一个异教象征,其最令人愤怒的类型。今天印度是一样的。在五世纪开放,已经成为[245]致命基督教的象征。十字架—基督的形象钉在十字架上—在五世纪中叶出现。以下是转型完成的一般订单:

康斯坦丁采用初始字母,给出CHI-RO标准,约312 A.D. [218]

2. The chi (Χ)逐渐变为十字架的形式,而RO,类似于英语P的RO仍处于原来的位置。

ro被拒绝了,而chi(Χ)被改变为巴西的希腊十字架。

4. The heathen tau (Τ(如印度和埃及所使用的)被带入,可能是因为它被认为与基督(据说已经)被判死的十字架相似之处。

塔伊出现,被一个圆圆形克服,显然是异教徒的神圣蛋。这是大自然女神的象征,生产原则。这将原始异构符号带入到现在称为拉丁语交叉的仍然更大的相似性。

[246]

6. CRUX ANSATA或处理十字架。这是通常在印度和埃及神之手中看到的表格。这是太阳神的象征,被现代埃及学家解释为生命的象征。它主要是一种繁殖的金众性象征。一位英国作家(Rev.哀悼牧师)已经毫不犹豫地说:

“这是基督徒应该了解哪个持怀疑论者长期谈话和写作的事实,这十字架是古代异教徒的核心象征。它代表的是什么,必须保持不变;但它可能是我们主的媒介’死亡,通过邪恶的狡猾的装置,他送到谁的手中,虽然交付了一段时间,以期对未来的基督教腐败,以及在异教徒的所有憎恶中携带的。”

突出和价值“sign of the Cross”它的副教徒符号获得了“charms”鉴于上述事实,可以清楚地理解丧生基督教。它与新约证景的完全无法解释,而没有这些事实。一些例子必须足够,表明这种异教徒的观念被转移到基督教。宾厄姆,一个学习和保守的作家说:

“但是有一种魔法,许多无知和迷信的基督徒,出于异教徒的遗骸,很受影响;这是使用[247]魅力和护身符和法术来治愈疾病,或避免危险或恶作剧,无论是自身和地球的果实。对于康斯坦丁来说,在他的改革开始时允许异教徒,一段时间,不仅要在公共场合咨询他们的Vain,而且还通过对身体演出者的补救措施来使用魅力,并防止雨中的暴风雨和受伤的暴风雨从那个法律中出现的成熟水果,他谴责其他种类的魔法,往往做恶作剧,被死亡受到惩罚。可能是从...中............
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