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前言
 自从以来美国占领岛屿以来,菲律宾民间故事出现在科学出版物中,但从来没有,到目前为止,就没有意识到,已经试图向公众提供全面的流行集合材料。这是我认真的希望,这种故事将为那些有兴趣的人提供学习魔法,迷信和奇怪的习俗的机会,并感受到他们奇迹世界的魅力,因为它被这些黑暗描绘了 - 我们岛屿财产的居民。  
在公司与我的丈夫一起从事野外自然历史博物馆的民族工作,这是我在菲律宾的野外部落中花了四年的好运,在此期间我们经常听到这些故事,无论是相关的他们家的人和营地周围的火灾或被公共异教徒牧师吟唱n有精神。故事现已发表在这个小体积中,增加了一些在美国民间 - 洛洛和科学出版物上出现的少数民间传说,这里有一些由本土故事柜员制作的一些补充。
 
我努力选择Select来自部落的典型故事在野蛮的文化中广泛分开,不同程度地发展到相当高的发展。因此,故事[vi]被分为五组,如下:Tuinaian,Igorot,Mindanao,Moro和Christian的狂野部落,
 
前两组,Tinguian和Igorot,来自居住在吕宋岛崎岖的山区的当地人。从长时间的高级猎人,他们是热心的头猎人,以及与野蛮实践相关的海关和迷信的故事。到目前为止,最大数量属于文字组。为了充分欣赏这些故事,我们必须了解特色的观点。对他来说他们体现了所有已知的传统“the first times”—在当前比赛出现之前居住地球的人,古老的英雄及其权力和成就。在他们中,他发现他的许多法律和习俗的解释和理由。
 
仔细研究整个文字神话的地区的结论,即这些故事的主要特征不是天赋,而是前龄的典型的普遍性的英雄,其契约被许多后代的后代被放大。这些人“the first times”练习魔法。他们与罐子交谈,从槟榔中创造了人类,养了死者,并让自己变成其他形式的力量。然而,这对今天的文字来说,这似乎并不奇怪或不可能,因为现在他们与罐子谈话,表现出某些仪式,将疾病和死亡带到他们的敌人,并通过鸟类通过鸟类接受了[vii]的疾病警告,雷声和闪电,或屠宰动物肝脏的状况。他们仍然随着宗教仪式的某些精神而自由地谈论,据信用人类或妇女的尸体是媒体,以便建议和指导人民。
 
几个角色在故事之后出现在故事​​中。有时他们会在不同的名字下,但在故事的思想中,他们的个性和关系肯定是肯定的。因此,第一个故事的Ini-Init在第三,第四,第五和第六,第七,第四,第五和第六,第四,第四,第五和第六和Ligi中成为Kadayadawan。在第五个故事中,Aponitolau和Aponibolinayen的儿子Kanag称为杜拉威维。
 
这些英雄与天体最不寻常的关系,所有这些都似乎被视为动画生物。在第四个故事算子嫁给Gaygayoma,是那个是大星和月亮的女儿的明星少女。在第一个故事中,ini-init名义的相同角色似乎是一个太阳神:我们被告知他是“the sun,” and again “滚动的圆形石头。 ”于是我们可能会得出结论,他是真正的太阳能;然而,在这个系列的另一个故事中,在多种语中,许多人越来越多,他没有透露天体的品质。即使在第一个故事中,他也在天空中放弃了他的位置,去了地球上。
 
在我们阅读许多习俗的前八个故事中“the first times”这与现在的那些不同。但是,对所有已知的[VIII]引人的仔细分析了这个人的信念指出,许多这些账户中的许多账户都会描绘一段时间,当时世代的移民练习的人们所在的人们所练习的习俗是融合的其奇怪的习俗终于归因于故事的人民。编号为9到十六的故事有点不同的类型,在他们中,文字发现了许多事情的解释,例如,人们如何学习到植物,以及治愈疾病,在那里他们保护了宝贵的罐和珠子,以及为什么月亮在脸上有斑点。所有这些故事都被充分信识,珠子和罐子被认为是珍贵的,所提到的地方肯定是众所周知的。虽然账户似乎是相当近来的原因,但他们既不与基本思想和传统的冲突“the first times”今天也没有信仰。
 
十七到二十三的故事被视为寓言,并被告知娱乐儿童或虽然人们寻找阴影斑点或停在小径上的休息室时。他们中的大多数人都是全群岛的基督教部落,与南部岛上的故事表现出很大的相似性,并且在某些情况下,在欧洲。在他们中的许多人中,首席事件与其他地方发现的事件相同,但故事柜员,通过引入旧的习俗和信仰,在他们反映了文字的共同思想之前,造成了旧的习俗和信仰。
 
第三组包括来自几个野生部落的故事,他们住在思维岛大岛上。 [IX]这是在黄铜和钢铁,建造良好住宅的人,穿上精心装饰的珠,壳牌和刺绣,但仍然练习许多野蛮习俗,包括奴隶和人类牺牲。
 
第四个司从莫罗的两个故事(Hardy Malayan Warriors,他的祖先早期变成了穆罕默德的信仰)。他们的老师是约1400人的阿拉伯交易者,成功将许多马来岛民转变为先知的信仰。
 
最后一组包含基督教的本地人的故事—那些接受西班牙统治和它的天主教宗教的人。他们的故事,虽然充满了局部颜色,但仍然表现出欧洲辅导器的影响。他们提供了一个很好的机会,将野蛮人和基督教部落的文学对比野蛮人的文献与摩洛和基督教部落的文献形成鲜明对比,并观察到最近的影响如何修改了几个世纪以前的人的信仰,无疑是一种统一的文化等级。值得令人兴趣的是,要注意穆罕默德省和基督教统治者和贸易商带入岛屿的欧洲故事,直到乍一看,他们现在出现了土着。
 
由于局部着色,这些故事具有各种形式。我们仍然发现许多事件被群岛,爪哇,贾瓦,苏门答腊和印度的所有部落持有。这些相似之处和并行性在整本书中的脚注中表示。


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