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讲座XX结论
我们对人性研究的材料现在在我们面前传播;在这个分手时刻,从描述的义务方面,我们可以得出我们的理论和实践的结论。在我的第一个选择,捍卫经验方法,我预言,只有我们可能会怎样出现的结论,只有精神判断所怎样,欣赏宗教终身意义的意义"on the whole."我们的结论不能像教条的结论一样尖锐,但是当时才能尽可能急剧地制定它们。

尽可能广泛地概括宗教生活的特征,因为我们所说的宗教生活的特征,它包括以下信仰:-1。可见的世界是一个更精神宇宙的一部分,它从它吸引其首席执行心; 2。那个UNIO.n或与更高宇宙的和谐关系是我们的真实结束; 3。那个祷告或内部公共n凭借其精神 - 是那种精神"God" or "law" - is abrocess,其中工作真实地完成,精神能量流入并在现象世界内产生效果,心理或材料。

宗教也包括以下心理特征:-4。一个新的Zest,它像生命的礼物一样增加,并采取了抒情的魅力魅力与认真和英雄主义的形式。

5.保证安全和和平的脾气,以及与他人有关的,优势居住的感情。

在通过文件说明这些特征时,我们已经在情绪中沐浴。读书我的手稿,我几乎震惊了我在它中找到的情感。

在这么大的情况下,我们可以在我们面前的工作中有烘干机和不那么同情。

许多文件的感情是我寻求主题的奢侈品的事实的结果。如果你们中的任何人都是我们的祖先使用染色的敌人,而且是现在,现在仍然倾听我,你可能会感到有时几乎是乖乖的,并且希望我可能会陷入清醒。我回复我将这些极端器示例带到了profounder信息。 othearn任何科学的秘密,我们都去专家专家,即使他们可能是怪人,而不是常见的学生。我们将他们与我们的剩余政治联系在一起,并独立形成最终判决。即便如此宗教。我们已经追求了对它的激进表达,现在可以确定我们知道其秘密真实地,因为Anyonecan知道他们从另一个人中学习它们;我们在答案旁边,我们每个人都为自己,实际问题:这种生活元素有什么危险?在其他元素中可能抑制的比例,以提供适当的平衡?

但这个问题表明我将立即回答另一个,因为它已经不止一次就已经讨厌我们了。[330]应该假设在所有男性中,与其他元素的宗教宗教应该是相同的?事实上,应该假设所有男人的生活都应该表现出相同的宗教元素?换句话说,是如此多重的类型和教派和信条的存在令人遗憾的是?

例如,在上面的页面135,160,326上。

我回答了这些问题"No"强调。而且我的原因是我没有看到这种不同职位和这种不同权力的生物是如何存在的,这应该具有完全相同的功能和相同的职责。我们没有两个哈哈特省的困难,也没有应该锻炼相同的解决方案。从他的观察角度来看,每个事实和麻烦的领域都采用,每个球体都必须以独特的方式达成。我们其中一个人必须软化自己,另一个人必须哈们自己哈丁;一个刚刚的一点,另一个必须坚定地坚定 - 为了更好地捍卫分配他的位置。如果Anemerson被迫成为一个韦斯利,或者一个穆迪被迫成为一个惠特曼,那么神圣的幽默感会受到痛苦。神圣可能意味着没有单一的品质,它必须意味着品质的追随者,其冠军在其交替中,不同的人可能都可以找到权宜。每种态度都是人性上的一个音节,它需要整个我们彻底的意思。所以A."god of battles"必须被允许成为一个人的一个人,一个和平与天堂和家,上帝为另一个人。我们必须坦率地认识到我们生活在部分系统中,并且该部件在精神生活中不可互换。如果我们是敌人和嫉妒的,那么自我的破坏必须是我们宗教的一个要素;为什么如果我们从一开始就好和同情的话,为什么需要它?如果我们生病的灵魂,我们需要拯救宗教信仰;但为什么要考虑这么多的拯救,如果我们是健康的?[331]

毫无疑问,有些男人有农机经验和高职业,这里就像社会世界一样;但对于每个人来说,留在自己的经历,那个是,对于别人在那里无能为力,肯定是最好的。

从这个观点来看,健康与病态的思想之间的对比,曾经出生的和两次出生的类型,其中我在早期的讲座中发言(见第159164页),不再是激进的许多人认为他们的敌人。两次出生的往下看着曾经的直线生命的意识"mere morality,"而不是正确的。"Dr. Channing,"据报道,一位正统的部长已表示,"由他性格的非凡的直视被排除在宗教生活的最重要形式之外。"这确实如此,展望两次出生的展望 - 在解决方案中的邪恶中的更多内容 - 是更广泛和交给者。这"heroic" or "solemn"生活中的方式是一个"highersynthesis"进入和结合的健康心灵和病态。邪恶是不公平的,但在这些人的高宗教欢呼中升值(见第47-52,354-357)。但最终意识,每种类型的UNIOn与神圣对个人具有相同的实践性;允许个人通过渠道倾向于几个衣服的渠道。在讲座IV中引用的案件中,对健康的思维方式的形式,我们发现了RegenerativeProcess的丰富实例。这个过程中危机的严重程度是一个学位问题。多长时间渴望喝邪恶的意识,当一个人开始短路并摆脱而达到,也是数量和程度的问题,因此在许多情况下,它是非常任意的,无论是一个人作为一个次出生或两次出生的主题。

但是,你现在可以问,如果我们都应该将宗教的强度作为我们自己的宗教信仰,那就不会治愈这种单面。在回答这个问题时,我必须再次开放理论到主动生活的一般性。

关于一件事的知识不是本身。你还记得al-ghazzali在神秘主义中告诉我们什么 - 要了解醉酒的原因,作为医生的理解,不是醉酒。科学可能会明白关于宗教的成因的一切,并且甚至可能决定将哪个元素受到与其他知识分支的一般性的资格,被认为是真实的;然而,这个位于科学的最好的人可能是那个发现它最难成为个人虔诚的人。兜售Savoir C'est ToutPardonner。 renan的名字毫无疑问,许多人都会成为瓦宁的榜样,这是一个广阔知识的广泛可能是一个愚蠢的可能性,以及一个人的生物信仰的思想。[332]如果宗教是上帝的事业或人类顾问的职能,那么他生活的生命,无论如何都是狭隘的,是一个更好的侍者,这是一个仅仅知道它的人。关于生活的知识是一件事;在生活中的一个地方有效,它的动态电流通过你的存在,是另一个。

[332]比较,例如,renan上的报价。 37,以上。

出于这个原因,宗教科学可能并不相当于生活宗教;如果涉足这样一个科学的内在困难,我们会看到她必须友好的时候p他们的理论态度,要么让她的结仍然未切割,或者让他们通过积极的信仰削减。这是为了一个事实,假设我们认为我们的宗教科学。假设她已经同化了所有必要的历史材料,并将其蒸馏出来,因为它的精华决定是我自己几个时刻宣布的。假设她同意这一问题,无论是积极的事情,涉及对理想的遗址的信念,以及在我们PrayerfulCommunio中的信念n与他们,[333]工作已经完成,真正的东西通过了。她有努力发挥她的关键活动,并决定鉴于其他科学和一般哲学,这种信仰可以被认为是真实的。

[333] "Prayerful"在上述PP上解释的更广泛意义。453 FF。

独立决定这是一个不可能的任务。不仅是其他科学和中间阴影仍然没有完成,而是在他们现在的状态下,我们发现它们充满了冲突。

大自然的科学都知道精神遗址,而且整个人都没有任何实用主义理念,这是一般哲学倾向的理想主义观念。

科学家,所谓的,在他的科学时期,至少在他的科学时期,这么物质化的是,一个人可以在整个整体上,科学的影响反对宗教应该丧失识别的概念。而这种对宗教的抗病发现在宗教的科学中发现了一个回声。这种科学的培育者必须熟悉这么多的盖帽和掠夺性豪能度,在他的脑海中容易出现假设,这种信念可能是宗教可能是isfalse。在里面"prayerful communion"与他们的丑恶jumbos的野蛮人一样,因为他们很难看出真正的精神工作 - 尽管它只是他们的黑野野蛮义务 - 可能是可以完成的。

结果是,宗教科学的结论可能是不利的atthey是有利于宗教本质所属的声称。勇力中有一个概念,宗教可能只是一种不间断的主义,案例"survival,"Atavistic Vervialeoto一种思想模式,其中人类在其更加开明的例子中的人性已经超出了;目前我们宗教人类学家目前的宗教人类学家几乎不抵消。

这一观点在目前普遍存在的是,我必须用一些明确的表达,我传递给我自己的结论。让我打电话给它"Survival theory," for brevity's sake.

宗教生活的枢轴围绕着宗教生活,正如我们所追溯的那样,围绕着他个人命运的人类的兴趣。简而言之,宗教是人类精神病历史上的纪念碑章节。众神相信 - 无论是由粗野野蛮人还是由男性训练的人 - 彼此同意认可个人电话。宗教思想被携带的人格,这是在宗教世界中的一个基本事实。今天,Quiteas截至以前的任何年龄,宗教个人告诉你,神圣的人们就他的个人关注而遇到了他。

另一方面,科学通过完全拒绝个人观点来结束。她的元素和记录她的法律无动于目的,目的可以用目的表现出什么,并构建她对人类焦虑和命运的轴承非常粗心的理论。

虽然科学家可以单独滋养宗教,但是在他不负责任的时间里是一个宗教信仰,虽然可以说,对于科学为自己而言,天空宣布戈德和穹苍陈述他的手工。我们的太阳系与其和谐,现在看过,在天空中,一个传递的案例,在天空中实现了某种移动均衡,在没有生命的世界的令人震惊的荒野中实现了一定的意识到。在跨度的时间内算作,但作为一个小时,它将不再是。达尔文概念的生产,以及随后的破坏,快速或延期,适用于最大的事实。在科学想象的目前的脾气中,找不到宇宙原子的漂流,无论他们是否在普遍或特定规模上都是一种,除了一种漫无目的的天气,做和毁灭,无关,历史无关,安然无恙。大自然没有一个可区分的最终倾向,有可能托福是一个同情。在她流程的巨大节奏中,随着科学的思想现在跟随他们,Sheappears取消自己。对我们的智力感到非常奇怪的人,[334]代表,正如他们所做的那样,这是一个符合大自然的最大自然的上帝,这是众所周知的,这是一个自然的神学。科学认识到普遍法律的上帝专门是一个批发,而不是零售业务的上帝。 Hecannot适应他的流程,以方便个人。泡沫涂层的气泡涂抹风雨如磐的海洋,是浮动的发作,由风和水的力量制成和unw.我们的私人自我就像那些泡沫 - Epiphenomena,作为克利福德,我相信,巧妙地配置了它们;他们的命运值重称并在世界的IRREMEDIABLERENTS中没有决定。

[334]据可以想象,我们问道,那个像基督徒狼人这样的男人,在谁的干燥血清中的所有学习都集中了,应该为个人和人类的人类特征保留一个婴儿的信仰。大自然阐述了她的运作,他在他的工作中做了自然事物的用途?例如,这是他给出的帐户及其实用程序: - "我们看到上帝创造了太阳,以保持生活中的生活,男人和野兽,可能居住在地球上的地球上变化的条件。由于男人是生物的痛苦,并且能够推断上帝看不见的是从沉思世界的沉思中,到目前为止的太阳有助于创作的主要目的:没有它,没有竞选或继续保存或继续竞争。 。 。 。太阳制作日光,不仅在我们的地球上,丁塔索在其他星球上;夏令是我们的最大实用性,因为它的意思是我们可以才能追求那些在夜间的职业即将是避免的。或者在任何不可能的情况下,没有我们的牺牲人造光。该领域的TheBeasts可以在夜间找到食物,他们将无法在晚上找到。此外,我们可以看到阳光,我们能够看到地球表面的一切,不仅附近,而且在距离附近,并根据他们的物种识别近乎和远的东西,这再次是歧管的用途美国不仅在人类生活中所需的业务,而且在佩戴旅行时,也是为了科学的大自然知识,这是对在视线的帮助下,没有阳光的观察中大部分的最重要的知识,这将是令人瞩目的。如果任何人都会对他的思想来说是正确的印象,他从太阳中汲取了巨大的优势,让他想象自己只有一个月生活,看看它是如何所有的企业,如果不是天,但晚上也是如此。然后,他会充分地信服自己的经验,特别是如果他有很多工作要在街上或田地里携带。 。 。 。

从太阳来看,我们学会识别它是午间时,通过了解这一点,我们可以将我们的时钟设置正确,账户天文学欠太阳。 。 。 。通过追求的帮助,人们可以找到子午线。 。 。 。但经络是我们的太阳拨号的基础,而且一般排气,如果没有太阳,应该有太阳拨号。"Vernunfrige Gedanken von Denabsichter der(我们)Naturlichen调用(否),1782。(我们)或者阅读上帝在机构中的受益的叙述"男人面孔,声音和手写的伟大品种,"在Derham的物理学中给出,一本书在十八世纪那里有很多时尚。"Had Man's body," says Dr. Derham, "一直致任何无神论的计划,或者任何其他方法,或者任何其他方法都比世界的无限主义主义者,这方面的品种永远不会是:但是男人的面孔将被施放在这个中,或者不是一个非常不同的模具,他们的器官言论将听起来相同或没有出色的各种纸币,并且肌肉和神经的结构相同的结构将在写作中相同的方向。在这种情况下,有什么混乱,什么干扰,世界永远不会留下莱恩!没有安全就是我们的人;没有确定性,没有享受我们的财产;男人和男人之间没有正义,没有区分,在父亲和敌人之间,父亲和妻子之间,丈夫和妻子,男性或女性之间;但是,所有人都会被暴露于欺诈和劫匪的恶意和暴力,欺诈和劫匪的恶意和暴力,向僧侣和欺诈者的诉讼,对女性化和荒谬的欲望,而且什么不是!我们的犹太人法院大量证明了误认为男人面孔的令人沮丧的效果,伪造他们的手和锻造着作。

但现在随着无限智慧的创造者和统治者岂有下令事,每个人的脸上candistinguish他的光,他的声音在黑暗中,他的手写可以说他thoughabsent,并成为他的证人,并确保他的合同在后人。一种表现和神圣监督和管理的可取标志。"一个上帝如此小心谨慎,即使对于银行支票的明确签约,Anddeeds也是一个真正的神在十八世纪的英雄主义之后的神。

我划分,省略了首都,德拉姆的"由山丘和valleys的机构辩护上帝,"和Wolff的水资学机构的烹饪叙述: - "The uses," says Wolff, "哪种水在人类生命中是平原的,可以看到并且不需要长度褶皱。水是一种普遍的男人和野兽的饮料。即使男人带来了人为的饮料,他们也不能没有水。啤酒被酿造的水和麦芽,它是滴注口渴的水。葡萄酒由葡萄制成,无论是在没有水的帮助下长大的在英国的饮料也是如此,他们从水果中产生的其他地方。 。 。 。因此,自从上帝如此计划世界那种野兽应该辜负这个世界,并找到他们必需品所需的一切,他也将水作为一种方式,使地球成为如此优秀的住所。当我们考虑我们从同一水域获得的优势时,这一切都是表现出来的,这是我们的家用用具的优势,我们的衣服和其他地区的家用用具。 。 。 。当一个人进入研磨机时,一个人看到磨石必须始终是耳塞,然后一个人会得到水的使用。"在赞美他们的美丽后,德拉姆的山丘和山谷,如下: "SomeConstiture确实是如此幸福的力量,所以证实了健康,因为对空气的任何地方或温度漠不关心。但是,其他人是如此弱和虚弱,因为不能Beable承担一个,但可以在另一个地方舒适地生活。山丘Doth的一些更微妙和更精细的空气,他们在伟大的大城市的父母和毛的空气中萎缩和死亡,甚至是山谷和水域的温暖和炎热的空气。但相比之下,在山上的别人在山上,在山谷的温暖空气中变得激烈。

"因此,这个机会将我们的住所从山上转移到vales,这是一个令人欣慰的,茶点和对祖国人的虚弱部分的良好福利;提供了一个简单舒适的生活,否则将默默地生活,萎靡不振。

"为了实现地球的这种良好构象,我们可能会增加山丘的另一个方便,这是善意的居住地点,服务(作为一个知名作者Wordeth It)作为屏幕,以远离北部和东方的寒冷和弄湿爆炸的爆炸风,反映良性和珍惜阳光,所以冬季康复地们更舒适的居住。

"最后,它是山丘,喷泉欠他们的崛起和他们的运输河流,以及那些巨大的群众和崇高的桩并不是,因为他们被指控我们形成的不良球的粗鲁和无用的泄漏;但是自然的令人钦佩的工具,无限的创造者,做出最有用的作品之一。因为,是地球的表面甚至是Andlevel,它的岛屿和大陆的中间部分与现在没有山区,也是如此,最确切的是,河流可能没有下降,没有对水的运输;但是,而不是沿着那些较高的土地的温柔的压力,现在可以达到自己的柔和的衰退,他们会停滞不前,也许是臭味,也淹没了大片土地。

"[因此]山丘和凡尔斯,虽然是一个令人垂涎和疲惫的旅行者,但他们可能看起来是Incommodious和麻烦的,但却是伟大的创造者的高贵工作,并在他朝南世界的古老地区被他任命。 "从这个角度来看,你会看到自然是多么自然,以便仅仅是生存,以便为宗教信仰,实际上延续了最原始的思想的传统。为了强迫精神力量,或者在我们身边的巨大的时间,在我们与自然界交往的巨大的时间里,是在我们身边的精神力量,并在我们身边迈进。对于我们的祖先,梦想,幻觉,启示和公鸡和公牛故事与事实无可思议。达到了一个比较的日期,这种区别为已验证的,并且在非人交耳与个人方面之间才能猜测的是什么,几乎没有怀疑或构思。

无论你以热闹的方式想象,无论你认为适合真实,你都会肯定的是;无论你肯定什么,你的同志都相信。真相是尚未成为的东西,大多数事情都被从他们的人造力的角度所吸引到思想中,注意力专门围绕了审美和戏剧性的活动。[335]

[335]直到十七世纪,这种思想模式占了上风。即使通过亚里士多德召回机械问题,只需要召回历史上的历史治疗,例如,他解释杠杆的力量,使得小重量升高。根据同伴,这是由于圆圈的大致神奇的特征和所有圆形运动。 thecircle都是凸的和凹形;它是由一个固定点和移动线制成的,矛盾的矛盾;并且,圆圈中的任何动作朝着相反的方向移动。然而,一圈的运动是最多的"natural"移动;和杠杆的长臂,移动,在TheLarger圈中,具有更大的这种自然运动,因此需要更小的。或者回想起冬季太阳位置的赫罗多斯的解释:它因为寒冷而向南移动,这将其推动到利比亚的天堂的温暖部位。或Listento Saint Augustine的猜测:"谁给了削弱这种力量,以冻结它在它下面的融雪,并且这种能量温暖它成熟绿色水果?谁可以解释火灾本身的陌生人物,这使得它燃烧的所有燃烧,虽然本身很明亮,但是,尽管最美丽的颜色,但褪色几乎所有它都会触及和喂养,而且转动炽热的燃料巧克力肮脏的柴油机? 。 。 。然后我们在木炭中找到了什么精彩的特性,这是如此布里特拉特灯敲击它,并且略微压力粉碎它,但却是如此强大,没有润湿,也不是任何时候导致它腐烂。"上帝之城,书xxi,ch。 IV。

这些方面的事情,他们的自然和不自然的同情,他们的肤色品质,他们的偏心和力量和力量和力量,不可避免地是他们最初紧固我们注意的方式。

如果您打开早期医疗书籍,您将在每个页面中找到同情魔法。例如,采取着名的脆弱软膏,归因于Paracelsus。为此,有多种收据,包括通常人类脂肪,公牛,野猪或熊,粉末虫,usnia或患有悬垂的罪犯的被风化的头骨的脂肪,以及其他材料同样令人不愉快的 - 如果可能的话,整个行星维纳斯准备,但从未发生火星或土星。然后,如果木头的分裂,浸在患者的血液中,或者伤害他的血迹,埋在这种软膏中,伤口本身被紧密束缚,后者错乱了 - 我现在引用van helmont的账号 - 对于武器的血液,含有受伤人士的精神,被软膏的症状激发,迫使它的兴奋,迫使它在患者身体中治愈其胶质斑血的全部佣金或能力。这是通过从受伤部分中吸出多灵和异国情调的作用。但是要做到这一点,它必须恳求牛的脂肪,伴有的善良部分的援助。 Bull的脂肪如此强大的原因是,在灭绝时的公牛充满了秘密而不是秘密和报复性的杂音,因此对他而言,对他而言比任何其他动物都有更高的报复。因此,我们已经取出了,这位作者说,软膏的令人钦佩的疗效应该被归咎于,而不是撒旦的任何辅助兼容,而是简单地达到复仇的躯干特征的能量留下了血液和混凝土脂肪在悟剂中。 J. B. Van Helmont:由伦敦沃尔​​特Charlllon,1650翻译的三元.--我在Mycitations中缩短了原始的。

作者继续证明许多其他自然事实的类比,即在距离之间的事情之间这种同情是案件的真实理由。"If," he says, "由巫婆的勇气被掌握,从漫步的尸体中取出,冒着箭,烤,立刻,整个巫婆都会被摧毁的痛苦和虐待的火灾,除非存在,除非之前,否则绝不会发生巫婆的精神与马的精神结合。在雷克辛和气喘的心脏中,巫婆的精神是保持直接的,并且它通过箭头固定防止的撤退。同样地,在验尸官的调查中没有许多谋杀卡箱在塞萨西林的存在下遭受了新鲜的出血或裂缝? - 由于愤怒的愤怒,受到对凶手的令人印象深刻的愤怒,激怒和激烈的血液,在灵魂的瞬间来自距离的强迫性。所以,如果你有Dropsy,Gout或黄疸,通过包括贝壳的贝壳白色的一些温暖的血液,这将暴露于温和的热量,并与肉体的诱饵混合,你将加入饥饿的狗或猪,这种疾病应立即将你从动物身上传入动物,并在你身上离开。同样,如果你烧掉一些牛或一个女人,那么它发出的牛奶会弄干。布鲁塞尔的一位绅士有他的鼻子在acombat割下来,但是庆祝的外科医生TagliaCozzus在博洛尼亚的博士搬运工的皮​​肤上挖出了新的鼻子。在他回到他自己的国家左右约13个月后,“共产党陷入了寒冷,腐败”,在几天之后掉了下来,然后发现Porterhad过期了,接近同一时间的时间。仍有布鲁塞尔目击者的鉴定性, "范赫尔蒙特说;并增加,"我祈祷在迷信或卓尔兹提亚莫德拉奇中有什么?"现代思维治疗文学 - 例如普伦斯·穆尔福德的作品 - 充满了同情心。

它确实可以呢?非常值,用于解释和预防,从而进行科学用途的数学和机械模式,结果不可能预先预期。体重,运动,速度,方向,位置,薄,苍白,无趣的想法!如何富裕的自然的动画方面,使现象令人惊讶或表现出来的现象,失败,首先被挑出,然后是哲学成为大自然的生活中更有前途的大道?好吧,它仍然在这些富裕的动画和戏剧性的方面,而且令人欣慰的是居住。这是现象的恐怖和美丽"promise"黎明和彩虹的黎明,"voice"雷霆,"gentleness"夏天的雨,"sublimity"在明星,而不是这些事情的实际法律,宗教思想仍然是最深刻的印象;就像岁一样,虔诚的人告诉你,在他的孤独,他仍然感受到神圣的存在,那些帮助追求的祈祷,并牺牲这种看不见的现实填补了他的安全和平。

纯粹的代筒愉快!求生存理论; - 一种想象力的Deanthropom形式的机灰症是所需的补救措施。我们与宇宙的私人与宇宙混合的较少,我们越来越多的普遍性,无论如何,我们都会成为勇敢的科学继承人。

尽管这种对科学态度的冒险造成了令人满意的脾气暴躁,但我认为这是浅薄的,我现在可以说明我的理由。这就是,只要我们处理宇宙和一般的人,我们只处理现实的象征,而是在我们处理私人和个人现象时,我们在完全意义上处理现实。我想我很容易明确这些词的内心。

我们经验的世界各地包括两部分,一个目标和主观部分,其中前者可能比后者更广泛,但后者可以省略或抑制。目标部分是在任何特定时间何种思考的情况下,主观部分是内在的"state"在其中思考通过。

我们认为可能是巨大的 - 例如,宇宙时报和空间 - 而惰性化物可能是最幸福的心灵活动。然而,宇宙对象,到目前为止,这是经验所产生的,但是一个人的存在的理想照片,我们不在外在的东西,但只有在外面的观点,而内在的国家是我们的体验............
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